EN
Насосҳо мошинҳои муҳиме мебошанд, ки ба тиҷорати об ё дигар моеъҳо аз як минтақа ба минтақаи дигар машғуланд. Онҳо инчунин дар минтақаҳое қавӣ ҳастанд, ки одамон ба об, ба монанди каналҳо, кӯлҳо ё дигар манбаъҳо ниёз доранд. Насосҳои чоҳӣ як роҳи бениҳоят амали барои ин сенарияҳо мебошанд. Насосҳои чоҳӣ барои тоза кардани об аз манбаъҳои зеризаминӣ, аз қабили чоҳҳо ва чоҳҳо истифода мешаванд. Аз ин бармеояд, ки одамон воқеан метавонанд ба об дастрасӣ пайдо кунанд, зеро дар он ҷо канал ё кӯл нест. Гирифтани об бомуваффақият ва зуд ба доштани навъи насос хеле тобеъ аст. Мо онро ин гуна насосҳои чоҳӣ мегирем, мо мефаҳмем, ки кадом марказҳои аввалиндараҷаи хариди бузургро баррасӣ мекунанд, ситораҳо ва манфиҳои ҳар як навъ, санҷиши ҷараён ва чаро метавонад як гипотеза барои харидани насоси бебаҳо бошад.
Намудҳои насосҳои чоҳӣ
Ду намуди маъмултарини насосҳои чоҳӣ, ки одамон истифода мебаранд, насосҳои зериобӣ ва насосҳои рӯизаминӣ мебошанд. Насосҳои зериобӣ дар дохили чоҳ ё чоҳ гузошта мешаванд, бинобар ин онҳо зери об кор мекунанд. Ин насосҳо ҷабби болоро дода, обро тавассути каналҳо боло тела медиҳанд, то онро аз чоҳ барои истифода баранд. Насосҳои рӯизаминӣ, дар алоҳидагӣ, дар болои замин нишастаанд ва бояд обро ба қубур кашанд, то онро интиқол диҳанд. Умуман, чунин мешуморанд, ки насосҳои зериобӣ нисбат ба насосҳои рӯизаминӣ бартарӣ доранд, зеро насосҳои зериобӣ метавонанд обро оқилонатар интиқол диҳанд. Азбаски он ҳама маълумотро тавлид мекунад, онҳо ғайр аз он набояд ҳамчун душворӣ кор кунанд, ки мунтазам захираҳоро сарфа карданро талаб мекунад. Инчунин, маъмулан дар насосҳои зериобӣ садо баланд мешавад ва азбаски онҳо зери об мондаанд, ором аст.
Чизҳоро барои андеша кардан
Якчанд ҷузъҳо вуҷуд доранд, ки пас аз интихоби насоси чоҳ чанд маротиба ба назар гирифта шаванд. Дурнамои бениҳоят асосӣ дараҷаи чоҳ ё чоҳ аст, зеро ин мувофиқат мекунад, ки кадом ченак барои насос истифода шавад. Дар ин ҳолат насосе беҳтар аст, ки дар дохили чоҳ ба таври мӯътадил ҷойгир аст, то воридшавии қум ва дигар флотҳо ва jetsamҳоро манъ кунад. Аҳамияти чоҳ як андешаи асосии дигар аст. Як қатор насосҳо аз он сабаб иборатанд, ки онҳо дар чуқуриҳои муайян ҳатмӣ буданд, аз ин рӯ донистани он, ки чоҳ то чӣ андоза муҳим аст, барои интихоби дуруст зарур аст. Ҳангоми таҳия, онҳо бояд ба назар гиранд, ки чӣ қадар об лозим аст ва ҷудошудаи он бояд ба ҳадафе, ки он истифода мешавад, биравад. Эътироф кардани ин ниёзҳои мушаххас дар интихоби насоси ронандагӣ барои барнома кӯмак хоҳад кард.
Тарафҳои хуб ва бадии насосҳо
Ҳам насосҳои зериобӣ ва ҳам сӯзишворӣ ҷиҳатҳои фарқкунанда доранд. Насосҳои зериобӣ ва азимашон аввалан баландтаранд, аммо онҳо инчунин самараноктаранд ва назар ба насосҳои рӯизаминӣ дарозтар кор мекунанд. Бартарии азиме, ки ин насосҳо нисбат ба насосҳои рӯизаминӣ доранд, дар он аст, ки онҳо метавонанд обро аз ҳад зиёд обкашӣ кунанд, гарчанде ки дигарон наметавонанд. Албатта, насосҳои рӯизаминӣ нисбат ба насосҳои зериобӣ пешниҳод ва таъмир арзонтаранд. Ин метавонад онҳоро барои муштариёни муайян ҷолиб созад. Манфиҳои насосҳои рӯизаминӣ ба эътимоднокии иқтидори камтари ҷараёни об ҳамроҳ мешаванд ва насосҳо нисбат ба насосҳои зериобӣ бештар садо медиҳанд. Одамон бояд ҳангоми интихоби кадом насос барои истифода аз ин ситораҳо ва нуқсонҳо фикр кунанд.
Муайян кардани суръати ҷараён ва сарварии насосҳо
Суръати ҷараён ва сарварӣ ба ғайр аз ин ҳисобкунии муҳим ҳангоми интихоби насоси чоҳӣ. Меъёри ҷараён нишон медиҳад, ки чӣ қадар об насос метавонад дар як давраи муайян ҳаракат кунад, ки ин метавонад як ҳисобкунии калидӣ дар интихоби ҳолате бошад, ки насос ба талаботи оби муштарӣ ҷавобгӯ бошад. Дар навбати худ, сар маънои онро дорад, ки насос метавонад обро баланд кунад. Андозагирии ашё роҳи беҳтаринест, ки роҳи беҳтарини муайян кардани ин рақамҳои калидӣ мебошад. Паҳнои чоҳ, ки дар он сатҳи об ташкил карда шудааст ва то чӣ андоза дастрасии об бояд сафар кунад, як қатор омилҳое мебошанд, ки метавонанд маълумоти дуруст диҳанд, насоси дурустро интихоб кунанд.
Ахамияти насоси боэътимоди чох
Дар ин ҷо як қатор сабабҳое ҳастанд, ки чаро саҳм гузоштан ба насоси чоҳии хушсифат қобили таваҷҷӯҳ аст: Барои оғоз кардан, ин як фарзияи дарозмуддатест, ки метавонад пули нақдро дар муддати тӯлонӣ сарфа кунад. Насоси фавқулоддаи босифат мунтазамтар аз он сохта мешавад, ки бо маводи устувортар ва мутобиқшавандатар сохта мешавад, ки метавонад шароити тағйирёбандаи обро беҳтар идора кунад ва аз насоси арзонтар зиндагӣ кунад. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки муштариён бояд насоси худро камтар иваз кунанд ва бо мурури замон пули нақдро сарфа кунанд. Ғайр аз он, як насоси бузурги чоҳӣ ба таври васеъ қавӣ ва ҷолибтар аст, пас ба хароҷоти бештари императивӣ дар якҷоягӣ хароҷоти нигоҳдорӣ оварда мерасонад. Ин маънои онро дорад, ки муштариён барои ҳисоббаробаркунӣ ва нигоҳдорӣ пули камтар пардохт мекунанд. Насоси ҳайратангези чоҳӣ метавонад таъмин кунад, ки одамон мунтазам оби тоза ва бехатар гиранд.
ОНЛАЙН